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Cuentan con un Cuadro de Cante confonnado en sus inicios sólo por cinco nrujeres y lroy ya consolidado con doce cornponentes, acompañado y dirigido varios años por los guitarristas onubenses José Luis Rodríguez, José María de Lepe, y desde hace un año también por Lrna guitarrista, María José. Las actividades que realiza la peña se distribuyen a lo largo de los nlleve rneses de dLlración del ciclo o curso que se inicia en Octubre y concluye en Junio del año siguiente.

Durante ese periodo tienen lugar los "Jueves Flamencos", que consisten en noches flanrencas todos losjueves del curso excepto en Navidad y Semana Santa en los que se llevan a cabo actuaciones de cante, toque y baile, charlas, lromenajes, A lo largo de dicho ciclo desarrollan de fonna regular las siguientes actividades: Esta situación actual, sin embargo, contrasta con las condiciones sociales y culturales que durante décadas han excluído a las mujeres de instituciones y reuniones fl amencas.

Las conductas y los valores socialmente aceptables en el contexto de las reuniones flamencas no eran sirnilares para los hombres y las mu. Estereotipos y argumentos asociados tradicionalmente a la rnLrjer: Así, cuando en un grupo de aficionadas, esposas de socios de la Peña Flamenca de Huelva, pidieron que se las invitara a un Viemes Flamenco, nos dice Victoria Prieto, actual Presidenta de la Peña Femenina: Comunicación personal, l l Durante años la panicipación en peñas flamencas estuvo vedada a las mujeres sin que ellas cuestionaran su situación ni establecierau mecanisrnos de reivindicación.

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Tal y como señala Celia Amorós, "ernanciparse con respecto a su situación de subordinación pasa necesariamente para las mujeres por un proceso en el que pongan en cuestión la diferencia genérica que les ha sido asignada corno Lura construcción -política, cultural, simbólica- a la que no quieren estar sujetas y de la cual, en esa misma medida, se desidentificarl" Arnorós, C. Piensan que su condición femenina no podía marginarlas ni de la aLrdición ni de la interpretación del flamenco, ni silenciarlas como sujetos: Lagarde, M.

Este grupo de mujeres, de status social bastante variado, comparten su afición por el flamenco y algunas interpretan cantes corlo aficionadas. Yo desde chica he cantao en mi casa, en los coros, en los concursos, he cantao de 'tó'.

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Mi abuela cogía por la mañana la guitara, tocaba unos tanguillos y yo me iba al colegio ardiendo". Emilia Rodriguez.

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Comunicación personal, Aquí la gente de Huelva es muy difícil que en una familia no tenga alguien que sepa cantar. Mi rnadre también se jalea bien, le gusta mucho el flamenco, en rni casa se han oído simpre rnuchos discos de flamenco. Mi madre lo que pasa es que es muy trocha y se inventa las cosas, pero se jalea bien, y mi padre baila también muy bien". Mati Hidalgo. Miembro del Cuadro de Cante.

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Peña Flamenca Fernenina de Huelva. La decisión de crear una peña femenina supone primeramente urla reivincidación de igualdad ante esa discriminación. Al mismo tiempo, en la fonnación de esta peña femenina contribuyen otras cuestiones. Aluden a los "lnodelos" de grandes figuras femeninas que han realizado aportacioues irnpofiantes al flamenco corno La Niña de los Peines, Carmen Linares, u otras cantaoras fanosas.

Victoria Prieto, presidenta de la peña y cantaora, nos dice: Conrunicación personal, Tampoco consideran que la capacidad crítica auditiva sea exclusiva de los lrombres, ya que durante lnuchos años las mujeres también han escuchado flamenco y adquirido un bagaje y conrpetencia cor.

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Por otra pafte, aunque esta peña ha iniciado el desarrollo de nuevas relaciones inter e intragenéricas, uo ha supuesto el desvanecimiento de la aLrtoridad y el poder masculino. Asimismo, los modelos y estrategias de gestión y organización que asumen son similares a los de las restantes peñas flamencas, en especial a la de Huelva, en los estatutos, órganos de dirección, así corno en las actividades que programan: El cuadro de cante de la Peña Femenina.

Los cantes que interpretan pertenecen al repertorio de palos flarnencos tradicionales cantados tanto por lrombres como por mujeres, reelaborados por ellas y por el guitarrista de la peña José María de Lepe. Todas las semanas dedican un tiempo a ensayos del cuadro, al aprendizaje individual de cantes nuevos y perfeccionamiento de otros, y a la audición de grabaciones de cantores y cantaoras, entre las que, ciertamente, las ediciones de fandangos de la Peña "de los hombres" suponen una referencia modélica para las mujeres del cuadro y para las nuevas socias que dernandan entrar en el mismo.

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Hoy, ya es distinto, la peña tiene una responsabilidad y las mujeres del cuadro tienen que dar una calidad, porque ya tiene un nombre y un prestigio. Tienen que seguir ensayando, cantando y sabiendo lo que hacen, unas veces sale rnejor, otras, peor Romualda Zamora. Presidenta de la Peña Comunicación personal, l Conclusión Pienso que el flamenco es una forma cultural que ha ofrecido a las mujeres diversas propuestas de construcción identitaria colectiva e individual. Las peñas flarnencas funcionan como agentes culturales a través de la difusión, promoción y conseryación del flarnenco, con los fandangos ocupando un lugar destacado.

Hoy, la Peña Femenina ha posibilitado la participación activa de las mujeres en estragegias sociales relacionadas con el flamenco y ha contribLrído a dignificar su papel. La Peña Femenina ha alcanzado un status social y económico destacado dentro del panorama actual de las peñas flamencas y representa una fuerza cultural relevante en la provincia onubense. Fuma No De vez en cuando A menudo.

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